Сквозь толщу столетий, во тьму неолита -
Безумные пляски блаженного Вита
Зовут за собой, в смрад пещерных иллюзий.
Куда вы идете, уставшие люди?
Куда вас зовет этот голос занудный? -
Его-то и песней назвать очень трудно.
Зачем вы поверили в этот обман?
Но кружится, кружится, кружится, кружится,
Кружится, кружится, кружит
Шаман.
И кажется, будто послушны шаману
Болезни и звери, моря и вулканы,
И гнет твои плечи языческий страх,
И вот уже души в шаманских руках.
А он торопливо сует их в мешочки
И вяжет на поясе крепко шнурочки.
Стоят на коленях стада христиан...
И кружится, кружится, кружится, кружится,
Кружится, кружится, кружит
Шаман.
Священное место пустым не бывает,
А он уже жертвенный дым раздувает.
И гибнут в удушливом запахе серы
Последние лучики праведной Веры.
Угрюмо молчат деревянные боги...
Куда вы идете по этой дороге?
Зачем вы поверили в этот обман?
И кружится, кружится, кружится, кружится,
Кружится, кружится, кружит
Шаман.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
